예수

무동사 표제구를 그대로 유지했다. υἱοῦ Δαυὶδ / υἱοῦ Ἀβραάμ 두 동격 소유격이 각각 '다윗의 아들', '아브라함의 아들'로 보존되었고, 한국어 소유격은 필연적으로 선행해야 하므로 어순 역전은 문법상 불가피하다. γένεσις는 '기원'과 '계보' 두 독법이 모두 성립하나, 이어지는 1:2 이하가 출생 목록인 점을 고려해도 어휘 자체의 일차 의미인 '기원'을 본문으로 둔다.

Ἰησοῦ → 예수 · Matt.1.1다윗의 아들이며 아브라함의 아들인 예수 그리스도의 기원 기록.

정복 시대의 Ἰησοῦ는 예수가 아니라 여호수아입니다. 이미 계속 중인 스데반의 바깥 발언을 다시 열지 않았고, 원문의 생략된 존속 서술은 보충 표시로 명시했습니다.

Ἰησοῦ → 여호수아 · Acts.7.45우리 조상들은 그것을 이어받아 여호수아와 함께, 하나님께서 우리 조상들의 면전에서 몰아내신 민족들을 차지할 때 들여왔고, ⟨그 장막은⟩ 다윗의 날들까지 ⟨있었습니다⟩.

현재분사 ὁ μαρτυρῶν의 명사화, 현재형 λέγει와 ἔρχομαι, 부사 ταχύ, 응답 Ἀμήν, 명령형 ἔρχου 및 두 호격이 정확하다. 증언자의 발화와 이에 대한 응답의 인용 경계도 올바르게 구분되었다.

Ἰησοῦ → 예수님 · Rev.22.20이것들을 증언하는 이가 말한다. “그렇다. 나는 속히 온다.” 아멘. “오십시오, 주 예수님.”