있다, 되다, 일어나다

Ps.89.42 '그는 … 수치가 되었습니다' instantiates the become-reading of the canonical sense; no new sense warranted.

הָיָה → ~가 되다 · Ps.89.42길을 지나가는 모든 이가 그를 노략했고, 그는 그의 이웃들에게 수치가 되었습니다.

Ps.50.21 הֱיוֹת is rendered as the quotative complementizer '~것이라고'; the be-content is carried by the paired finite token, so this is a context-driven rendering of the default sense, not a new sense.

הֱיוֹת → ~것이라고 · Ps.50.21네가 이것들을 행했어도 내가 침묵했다. 너는 내가 반드시 너처럼 있을 것이라고 생각했다. 내가 너를 책망하고, 또 네 눈앞에 ⟨이것들을⟩ 늘어놓겠다.

Hag.2.16 מִהְיוֹתָם '…된 때부터' is the become-sense inside a temporal infinitive phrase; fits the canonical sense.

מִהְיוֹתָם → …된 때부터 · Hag.2.16그들이 ⟨그렇게⟩ 된 때부터, ⟨사람이⟩ 스물 ⟨분량⟩의 낟가리에 왔으나 그것은 열이 되었고, ⟨사람이⟩ 쉰 포도 확을 길어내려고 포도즙 틀에 왔으나 그것은 스물이 되었다.

Past copula/existential '~였다' (1Chr.11.20, 2Chr.29.32) is the canonical be-sense.

הָיָה → ~였다 · 1Chr.11.20그리고 요압의 형제 아비샤이는 세 사람의 우두머리였다. 그리고 그는 자기 창을 죽임당한 자 삼백 명 위에 휘둘렀다. 그러나 세 사람 가운데 이름은 없었다.

וַיְהִי → ~였다 · 2Chr.29.32그리고 회중이 들여온 번제의 수는 소 일흔, 숫양 백, 어린양 이백이었다. 이것들은 모두 여호와께 드리는 번제였다.

'~이 되다' with fused-conjunction and notation-slot proofs is the become-sense; derived renderings are rule-generated variants.

וַתְּהִי → 그리고 ~이 되다 · Ezek.23.10그들이 그녀의 벌거벗음을 드러냈고, 그녀의 아들들과 딸들을 취했으며, 그리고 그녀를 칼로 죽였다. 그리고 그녀는 여자들에게 이름이 되었고, 그리고 그들이 그녀 안에서 심판들을 행하였다.

וְהָיִיתָ → 그리고 …이 되다 · Hab.2.7갑자기 너를 무는 자들이 일어나고, 그리고 너를 뒤흔드는 자들이 깨어나며, 그리고 네가 그들에게 약탈물이 되지 않겠느냐?

Zeph.2.15 interrogative '~이 되었는가' is the become-sense in a rhetorical question.

הָיְתָה → ~이 되었는가 · Zeph.2.15이것이 안전하게 살며 기뻐 날뛰던 성읍, 마음속으로 ‘나뿐이며 나 외에는 더 없다’라고 말하던 ⟨성읍이다⟩. 어찌 그것이 황폐, 짐승의 누울 곳이 되었는가! 그 위를 지나가는 모든 자가 휘파람을 불며 자기 손을 흔들 것이다.

1Chr.11.2 בִּהְיוֹת '사울이 왕이었을 때' is the be-sense in a temporal infinitive clause.

בִּהְיוֹת → ~이었을 때 · 1Chr.11.2또한 어제에도, 또한 사흘 전에도, 또한 사울이 왕이었을 때에도, 너는 이스라엘을 나가게 하는 자이고 들어오게 하는 자였다. 그리고 여호와 네 하나님이 네게 말하였다. ‘너는 내 백성 이스라엘을 목양하고, 그리고 너는 내 백성 이스라엘 위에 지도자가 될 것이다.’

Future/modal '~일 것이다' (Hos.1.5, 1Chr.12.18) is the canonical be/become-sense in yiqtol.

וְהָיָה → ~일 것이다 · Hos.1.5그리고 그날에 내가 이즈르엘 골짜기에서 이스라엘의 활을 깨뜨릴 것이다.

יִהְיֶה → ~일 것이다 · 1Chr.12.18그리고 다윗이 그들 앞에 나가서, 그리고 대답하고, 그리고 그들에게 말하였다. “만일 너희가 나를 도우려고 평안으로 내게 왔다면, 내 마음이 너희와 다 같이 ⟨있을 것이다⟩. 그러나 만일 내 손바닥에 폭력이 없는데도 나를 속여 내 대적들에게 ⟨넘기려 한다면⟩, 우리 조상의 하나님이 보시고 판단하시기를 ⟨바란다⟩.”

Mal.2.4 לִהְיוֹת '언약이 레위와 함께 있게 하려는' expresses the be-sense as purpose infinitive.

לִהְיוֹת → ~있게 하다 · Mal.2.4“그러면 너희는 내가 이 명령을 너희에게 보낸 것이 나의 언약이 레위와 함께 있게 하려는 것임을 알 것이다.” 만군의 여호와가 말하였다.

Ezek.37.28 בִּהְיוֹת '내 성소가 … 있을 때에' is the be-sense in a temporal infinitive clause.

בִּהְיוֹת → ~있을 때에 · Ezek.37.28“그리고 내 성소가 그들 가운데 영원히 있을 때에, 민족들은 나 여호와가 이스라엘을 거룩하게 하는 것을 알 것이다.”

Zeph.2.9 '~처럼 되고' is the become-sense with comparative complement.

תִּהְיֶה → ~처럼 되고 · Zeph.2.9그러므로 내가 살아 있음을 두고 ⟨맹세한다⟩.” 만군의 여호와, 이스라엘의 하나님의 발언이다. “참으로 모압은 소돔처럼, 암몬 자손들은 고모라처럼, 쐐기풀의 소유지와 소금 구덩이와 영원까지의 황폐가 될 것이다. 내 백성의 남은 자가 그들을 약탈하고, 내 민족의 남은 것이 그들을 차지할 것이다.”

Jussive/infinitive '~하게 하다(라)' (Job.20.23, Esth.8.13) keeps the be/become-sense inside causative-style Korean phrasing; inflection proof present.

יְהִי → ~하게 하라 · Job.20.23그의 배를 채우게 하라. 그가 자기 분노의 타오름을 그 안에 보내고, 그리고 그 위에, 곧 그의 살 위에 비처럼 내릴 것이다.

וְלִהְיוֹת → ~하게 하다 · Esth.8.13그 기록의 사본은 각 지방에서 법령으로 주어지고 모든 백성에게 공개되어, 유다 사람들이 이 날에 자기 원수들에게 복수하도록 준비되게 하는 것이었다.

Esth.9.21/27 לִהְיוֹת + participle is a periphrastic purpose construction rendered '~하도록'; the lexical verb remains the canonical be-sense.

לִהְיוֹת → ~하도록 · Esth.9.21그들에게 해마다 아달 달 열넷째 날과 그 달 열다섯째 날을 지키도록 확정하기 위해서였다.

לִהְיוֹת → ~하도록 · Esth.9.27유다 사람들이 자기들과 자기들의 씨와 자기들에게 연합한 모든 자들 위에 확정하고 받아들였으며, 그것이 지나가지 않게 하여, 해마다 그들의 기록과 그들의 정한 때대로 이 두 날을 지키도록 했다.

'(그리고) ~할 때' is the וְהָיָה/וַיְהִי temporal-frame use ('it came to pass when'), within the happen-sense.

וְהָיָה → 그리고 …할 때 · Jer.51.63그리고 네가 이 문서를 읽기를 끝낼 때, 너는 그 위에 돌을 묶고, 그리고 그것을 유프라테스 가운데로 던져라.

וַיְהִי → ~할 때 · 1Chr.15.29그리고 여호와의 언약궤가 다윗의 성읍까지 왔을 때, 사울의 딸 미갈이 창문 사이로 내려다보았고, 그리고 다윗 왕이 뛰놀며 그리고 놀이하는 것을 보았으며, 그리고 자기 마음으로 그를 멸시하였다.

Ezek.37.22 '그것은 다시 두 민족이 되지 않을 것이며' is the become-sense with explicit subject rendering.

יהיה → 그것은 되다 · Ezek.37.22“그리고 내가 그들을 그 땅, 이스라엘의 산들에서 한 민족으로 만들겠다. 그리고 한 왕이 그들 모두에게 왕이 될 것이다. 그리고 그것은 다시 두 민족이 되지 않을 것이며, 그리고 그들은 다시 두 왕국으로 더 이상 갈라지지 않을 것이다.”

Zeph.3.18 '그들은 … 짐, 곧 모욕이었다' is the past be-sense.

הָיוּ → 그들은 ~이었다 · Zeph.3.18“정한 절기로 말미암아 슬퍼하는 자들을 내가 네게서 모았다. 그들은 그것을 두고 짐, 곧 모욕이었다.

Jer.44.22 '그래서 너희 땅은 … 저주가 되었다' is the become-sense with discourse connective.

וַתְּהִי → 그래서 …되었다 · Jer.44.22그리고 여호와는 너희 행실의 악함 때문에, 너희가 행한 가증한 것들 때문에 더 견딜 수 없었다. 그래서 너희 땅은 이 날과 같이 거주하는 자가 없어서 폐허와 그리고 놀람거리와 그리고 저주가 되었다.

2Chr.30.10 וַיִּהְיוּ is rendered only as the adversative connective '그러나'; the lexical content is absorbed into discourse structure, so this is context-only variation of the default sense.

וַיִּהְיוּ → 그러나 · 2Chr.30.10그리고 달리는 사람들이 에브라임과 또 므낫세 땅에서 성읍에서 성읍으로, 또 스불론까지 지나다녔다. 그러나 그들이 그들을 비웃었고, 또 그들을 조롱했다.

Job.22.25 '그러면 샷다이가 네 금덩이들이 되고' is the become-sense.

וְהָיָה → 그러면 ~되다 · Job.22.25그러면 샷다이가 네 금덩이들이 되고, 그리고 네게 뿔의 힘의 은⟨이 될 것이다⟩.

Mal.3.3/17 '그러면 그들은 … 될 것이다' is the future become-sense.

וְהָיוּ → 그러면 ~이 되다 · Mal.3.3그리고 그는 은을 제련하고 또 깨끗하게 하는 자로 앉을 것이며, 레위의 아들들을 깨끗하게 하고, 또 그들을 금처럼 그리고 은처럼 정련할 것이다. 그러면 그들은 의 안에서 여호와께 예물을 가져오는 자들이 될 것이다.

וְהָיוּ → 그러면 ~이 되다 · Mal.3.17“그러면 그들은 나에게 — 만군의 여호와가 말하였다 — 내가 행하는 그날에 보배로운 소유가 될 것이다. 그리고 사람이 자기를 섬기는 자기 아들을 아끼는 것처럼, 나도 그들을 아끼겠다.”

Mal.3.10 jussive '그러면 내 집 안에 먹이 … 이 있게 하라' keeps the be-sense in jussive mood.

וִיהִי → 그러면 ~이 있게 하다 · Mal.3.10“모든 십분의 일을 창고의 집으로 가져오고, 그러면 내 집 안에 먹이, 노획물이 있게 하라. 그리고 부디 이것으로 나를 시험하라.” 만군의 여호와가 말하였다. “과연 내가 너희를 위하여 하늘의 창살들을 열고, 또 너희를 위하여 충분함이 없기까지 복, 축복을 비우지 않겠느냐?”

Lam.1.21 '그들도 나처럼 될 것입니다' is the future become-sense.

וְיִהְיוּ → 그러면 될 것이다 · Lam.1.21그들이 내가 탄식한다는 것을 들었다. 내게 위로하는 자가 없다. 나의 모든 원수들이 내 재앙을 들었고, 주께서 행하셨기 때문에 기뻐 날뛰었다. 주께서 부르신 날을 가져오셨습니다. 그리고 그들도 나처럼 될 것입니다.

'그리고 ~되다' with notation-slot and inflection proofs is the become-sense with fused conjunction.

וְהָיוּ → 그리고 …되어 · Jer.47.2여호와가 이같이 말한다. “보라, 물들이 북쪽에서 올라오고, 그리고 넘쳐흐르는 급류가 되어, 땅과 그리고 그 가득함, 성읍과 그리고 그 안에 거주하는 자들을 넘쳐흐를 것이다. 그리고 사람이 부르짖고, 그리고 그 땅의 모든 거주하는 자가 울부짖을 것이다.

וַיְהִי → 그리고 …되다 · 1Chr.17.3그리고 그 밤에, 그리고 하나님의 말씀이 나단에게 임하여 말하였다.

Jer.26.8 וַיְהִי rendered only as the temporal frame '그리고 …때'; a discourse-level wayehi rendering, not a distinct lexical sense.

וַיְהִי → 그리고 …때 · Jer.26.8그리고 예레미야가 여호와께서 모든 백성에게 말하라고 명령하신 모든 것을 말하기를 끝냈을 때, 제사장들과 예언자들과 모든 백성이 그를 붙잡고 말하였다. “죽어 죽어라.”

Jer.28.1 וַיְהִי rendered only as '그리고 …에' introducing the date frame; surface/context-only variation of the happen-sense.

וַיְהִי → 그리고 …에 · Jer.28.1그리고 그해, 유다 왕 시드기야의 왕국 시작, 넷째 해 다섯째 달에, 기브온 출신 예언자 앗술의 아들 하나냐가 여호와의 집에서 제사장들과 모든 백성의 눈앞에서 내게 말하였다.

Zeph.2.7 '그 해안 지역은 유다 집의 남은 자에게 속할 것이다' is היה + lə 'belong to', within the be-sense.

וְהָיָה → 그리고 ~에 속할 것이다 · Zeph.2.7그리고 그 해안 지역은 유다 집의 남은 자에게 속할 것이다. 그들이 그곳에서 풀을 먹고, 저녁에는 아스글론의 집들에 누울 것이다. 왜냐하면 그들의 하나님 여호와께서 그들을 찾아가시고 그들의 사로잡힌 상태를 돌이키실 것이기 때문이다.

Jer.49.39 '날들의 마지막에 ⟨이런 일이⟩ 일어날 것이다' is the happen-sense of the canonical entry.

וְהָיָה → 그리고 …에 일어나다 · Jer.49.39그리고 날들의 마지막에 ⟨이런 일이⟩ 일어날 것이다. 내가 엘람의 사로잡힘을 돌아가게 ⟨할⟩ 것이다. 여호와의 말씀이다.

2Chr.14.7 '아사에게 … 군대 … 이 있었다' is the existential/possessive be-sense.

וַיְהִי → 그리고 ~에게 있었다 · 2Chr.14.7그리고 아사에게 큰 방패와 창을 드는 유다 출신 군대 삼십만 명과, 방패를 들고 활을 당기는 베냐민 출신 이십팔만 명이 있었다. 이들은 모두 군대의 용사들이었다.

Zeph.1.13/2.6 '그리고 ~이 될 것이다' is the future become-sense with fused conjunction.

וְהָיָה → 그리고 ~이 될 것이다 · Zeph.1.13그리고 그들의 재산은 약탈물이 되고 그들의 집들은 황폐가 될 것이다. 그리고 그들이 집들을 짓되 살지 못하고, 포도원들을 심되 그 포도주를 마시지 못할 것이다.

וְהָיְתָה → 그리고 ~이 될 것이다 · Zeph.2.6그리고 바다 해안 지역은 목자들의 굴이 있는 목초지들과 양 떼의 우리들이 될 것이다.

Ezek.24.1 '여호와의 말씀이 내게 있어' is the be/happen-sense of the prophetic-word formula.

וַיְהִי → 그리고 ~이 있다 · Ezek.24.1그리고 아홉째 해 열째 달 그 달의 열째 날에 여호와의 말씀이 내게 있어 말하였다.

1Chr.17.3 '하나님의 말씀이 나단에게 임하여' is the happen/come-sense of the canonical entry.

וַיְהִי → 그리고 …임하다 · 1Chr.17.3그리고 그 밤에, 그리고 하나님의 말씀이 나단에게 임하여 말하였다.

'그리고 …있다' (Dan.8.2, 1Chr.17.5) is the be-sense with fused conjunction.

וַיְהִי → 그리고 …있다 · Dan.8.2그리고 내가 환상 안에서 보았고, 내가 볼 때 내가 엘람 지방에 있는 수산 성채 안에 있었으며, 내가 환상 안에서 보니 내가 울래 강 위에 있었다.

וָאֶהְיֶה → 그리고 …있다 · 1Chr.17.5왜냐하면 내가 이스라엘을 올린 날부터 이 날까지 집에 앉지 않았고, 그리고 천막에서 천막으로, 그리고 성막에서 ⟨성막으로 옮겨 다녔기⟩ 때문이다.

Amos.6.9 וְהָיָה אִם and Dan.8.15 וַיְהִי are rendered as the bare discourse frame '그리고 ~하다'; the lexical content is carried by the surrounding clause, so this is context-only variation.

וְהָיָה → 그리고 ~하다 · Amos.6.9그리고 만일 한 집에 열 사람이 남는다면, 그들도 죽을 것이다.

וַיְהִי → 그리고 …하다 · Dan.8.15그리고 나 다넬이 그 환상을 볼 때 이해를 구하였다. 그리고 보라, 남자의 모습 같은 이가 내 맞은편에 서 있었다.

2Chr.19.11 וִיהִי יְהוָה עִם־הַטּוֹב '여호와께서 좋은 자와 함께하시기를' is the be-sense in optative yiqtol.

וִיהִי → 그리고 ~하시기를 · 2Chr.19.11그리고 보라, 우두머리 제사장 아마랴가 여호와의 모든 일을 위하여 너희 위에 있고, 이스마엘의 아들 지도자 스바댜가 왕의 모든 일을 위하여 유다 집 위에 있으며, 그리고 레위 사람 관리들이 너희 앞에 있다. 강해져 행하여라. 그리고 여호와께서 좋은 자와 함께하시기를 ⟨바란다⟩.

Zeph.1.12 וְהָיָה בָּעֵת הַהִיא rendered '그리고 ~할 것이다' as a temporal frame marker; context-only variation of the default sense.

וְהָיָה → 그리고 ~할 것이다 · Zeph.1.12그리고 그때에 내가 등불들로 예루살렘을 샅샅이 찾고, 오래 묵은 술 위에서 엉긴 사람들, 곧 마음속으로 ‘여호와는 잘되게 하지도 않고 해롭게 하지도 않을 것이다’라고 말하는 사람들을 찾아가겠다.

2Chr.17.3 '여호와께서 여호샤팟과 함께하셨다' is היה עִם 'be with', within the be-sense.

וַיְהִי → 그리고 ~함께하다 · 2Chr.17.3그리고 여호와께서 여호샤팟과 함께하셨다. 왜냐하면 그가 자기 아버지 다윗의 처음 길들로 걸었고 바알들을 찾지 않았기 때문이다.

Amos.5.14 '여호와께서 … 너희와 함께 계시기를 바란다' is the be-sense in jussive/optative use.

וִיהִי → 그리고 계시기를 바란다 · Amos.5.14선을 찾고 악을 찾지 말라. 너희가 살기 위해서이다. 그리고 너희가 말한 것처럼 군대의 하나님 여호와께서 그렇게 너희와 함께 계시기를 바란다.

Jer.44.6 '그것들은 … 폐허와 황폐가 되었다' is the become-sense with explicit subject.

וַתִּהְיֶינָה → 그리고 그것들은 …되었다 · Jer.44.6그래서 나의 열기와 나의 분노가 쏟아졌고, 그리고 유다의 성읍들과 예루살렘의 바깥들에서 타올랐으며, 그리고 그것들은 이 날과 같이 폐허와 황폐가 되었다.

Ps.106.36 '그것들이 그들에게 올무가 되었다' is the become-sense.

וַיִּהְיוּ → 그리고 그것들이 되었다 · Ps.106.36그리고 그들의 우상들을 섬겼고, 그리고 그것들이 그들에게 올무가 되었다.

Ps.50.21 אֶהְיֶה '내가 반드시 너처럼 있을 것' is the be-sense in 1cs yiqtol.

אֶהְיֶה → 내가 반드시 있다 · Ps.50.21네가 이것들을 행했어도 내가 침묵했다. 너는 내가 반드시 너처럼 있을 것이라고 생각했다. 내가 너를 책망하고, 또 네 눈앞에 ⟨이것들을⟩ 늘어놓겠다.

Jer.44.8 '너희가 … 저주와 모욕이 되려 하느냐' is the become-sense in an infinitive construct with suffix.

הֱיוֹתְכֶם → 너희가 …되다 · Jer.44.8너희 손의 행위로 나를 격노하게 하며, 너희가 거기 나그네로 살려고 들어오는 이집트 땅에서 다른 신들에게 불살라 연기 올려, 너희 자신을 끊어 없애고 그리고 온 땅의 모든 민족 가운데 저주와 그리고 모욕이 되려 하느냐?

2Chr.15.2 '너희가 여호와와 함께 있을 때' is the be-sense in a temporal infinitive clause.

בִּהְיוֹתְכֶם → 너희가 ~있을 때 · 2Chr.15.2그리고 그가 아사 앞에 나가 그에게 말했다. “아사와 모든 유다와 베냐민아, 내 말을 들어라. 너희가 여호와와 함께 있을 때 여호와께서 너희와 함께하신다. 그리고 만일 너희가 그분을 찾으면 그분이 너희에게 발견되실 것이며, 그러나 만일 너희가 그분을 버리면 그분도 너희를 버리실 것이다.”

High-frequency (554) '되다' core with conjunction/inflection proofs is squarely the canonical become-sense.

וְתִהְיֶינָה → 그리고 되다 · Jer.48.6달아나라. 너희 생명을 구해내라. 그리고 광야의 떨기나무처럼 되어라.

וַיְהִי → 되다 · Ezek.6.1그리고 여호와의 말이 내게 되어, 말하였다.

'되다, 있다' (48 occurrences) is the combined be/become reading of the canonical sense.

יִהְיֶה → 되다, 있다 · Ezek.44.2그리고 여호와께서 나에게 말씀하셨다. “이 문은 닫혀 있을 것이며 열리지 않을 것이고, 사람은 그 안으로 들어오지 않을 것이다. 왜냐하면 이스라엘의 하나님 여호와께서 그 안으로 들어오셨기 때문이다. 그리고 그것은 닫혀 있을 것이다.”

יִהְיֶה → 되다, 있다 · Hos.8.6참으로 그것은 이스라엘에게서 나왔고, 그리고 그것은 장인이 만든 것이며, 그리고 그것은 하나님이 아니다. 참으로 사마리아의 송아지는 조각들이 될 것이다.

Future '될 것이다' with proofs is the future become-sense.

וְהָיוּ → 그리고 …될 것이다 · Jer.44.12그리고 나는 이집트 땅에 들어와 거기 나그네로 살려고 자기들의 얼굴을 둔 유다의 남은 것을 취할 것이다. 그리고 그들 모두는 이집트 땅에서 끝날 것이다. 그들은 칼로 쓰러지고 기근으로 끝날 것이며, 작은 자로부터 그리고 큰 자까지 칼과 그리고 기근으로 죽고, 그리고 맹세와 놀람거리와 그리고 저주와 그리고 모욕이 될 것이다.

וְהָיָה → ~될 것이다 · Hos.2.1그리고 이스라엘 자손들의 수가 바다의 모래처럼 될 것이니, 그것은 재어지지도 않고 또 계수되지도 않을 것이다. 그리고 그들에게 “너희는 내 백성이 아니다”라고 말해졌던 그곳에서, 그들에게 “살아 있는 하나님의 아들들”이라고 말해질 것이다.

'생기다' (Prov.14.23 '이익이 생기지만') is the arise/happen reading of the canonical sense.

יִהְיֶה → 생기다 · Prov.14.23모든 고통에는 이익이 생기지만, 그러나 입술들의 말은 오직 부족함으로⟨간다⟩.

וַיִּהְיוּ → 생기다 · 2Chr.36.16그러나 그들은 하나님의 사자들을 조롱하고 있었고, 그리고 그의 말들을 멸시하고 있었으며, 그리고 그의 예언자들을 희롱하고 있었다. 여호와의 진노가 그의 백성 안에서 올라와 치유가 없기까지 ⟨그렇게 하였다⟩.

Hos.3.3 תִּהְיִי לְאִישׁ '남자에게 속하지 말라' is היה + lə 'belong to', within the be-sense.

תִהְיִי → 속하다 · Hos.3.3그리고 내가 그녀에게 말했다. “많은 날 동안 너는 나를 위하여 머물라. 너는 음행하지 말고, 또 남자에게 속하지 말라. 그리고 나도 또한 너에게 ⟨그렇게 하겠다⟩.”

Copula '이다' with inflection/conjunction proofs (Jer.52.23, Ezek.23.4) is the canonical be-sense.

וַיִּהְיוּ → 그리고 …이다 · Jer.52.23그리고 석류들은 바깥쪽으로 아흔여섯이었고, 그물 위 둘레의 모든 석류는 백이었다.

וַתִּהְיֶינָה → ~이다 · Ezek.23.4그리고 그들의 이름들은 큰 여자 오홀라와 그녀의 누이 오홀리바였다. 그리고 그들은 내게 속하였고, 그리고 아들들과 딸들을 낳았다. 그리고 그들의 이름들은 사마리아가 오홀라이고, 예루살렘이 오홀리바였다.

'일어나다' (Jer.52.4, Lam.5.1 '우리에게 무엇이 일어났는지') is the happen-sense of the canonical entry.

וַיְהִי → 그리고 일어나다 · Jer.52.4그리고 그의 다스림 아홉째 해 열째 달 그달 열째 날에 바벨 왕 느부갓네살, 그와 그의 모든 군대가 예루살렘 위에 왔고, 그리고 그들이 그 위에 진을 쳤으며, 그리고 그 위에 둘레로 공성 보루를 세웠다.

הָיָה → 일어나다 · Lam.5.1기억하소서, 여호와여, 우리에게 무엇이 일어났는지를. 바라보소서, 그리고 우리의 치욕을 보소서.

'임하다' in the prophetic-word formula (Mic.1.1, Hag.1.1) is the come/happen reading of the canonical sense.

הָיָה → 임하다 · Mic.1.1여호와의 말씀, 곧 유다 왕들 요담과 아하스와 히스기야의 시대에 모레셋 사람 미가에게 임한 것, 그가 사마리아와 예루살렘에 관하여 본 것.

הָיָה → 임하다 · Hag.1.1다리오 왕의 둘째 해, 여섯째 달, 그 달의 첫째 날에 여호와의 말씀이 선지자 학개의 손을 통하여 스알디엘의 아들 유다 총독 스룹바벨에게, 그리고 여호사닥의 아들 큰 제사장 여호수아에게 임하여 말하였다.

'있게 되다' (23 occurrences; Ezekiel formula) combines the be/become readings of the canonical sense.

וַיְהִי → 있게 되다 · Ezek.21.1그리고 여호와의 말씀이 내게 있게 되어 말하기를,

וַיְהִי → 있게 되다 · Ezek.21.6그리고 여호와의 말씀이 내게 있게 되어 말하기를,

High-frequency (298) '있다' core with conjunction/inflection proofs is the canonical be-sense.

יִהְיֶה → 있다 · Jer.44.14그리고 이집트 땅에 거기 나그네로 살려고 들어온 유다의 남은 자들에게, 그들이 거기 거주하려고 돌아가기를 자기들의 생명을 높이는 유다 땅으로 돌아갈 도피한 자와 그리고 생존자가 없을 것이다. 왜냐하면 도망자들 외에는 그들이 돌아가지 않을 것이기 때문이다.

וַיְהִי → 있다 · Ezek.23.1그리고 여호와의 말씀이 내게 있게 되어 말하기를,

'있다, 되다' (93 occurrences; Ezek.1.1 date frame, 1Chr.19.1 succession) matches the canonical be/become-sense.

וַיְהִי → 있다, 되다 · Ezek.1.1그리고 서른째 해 넷째⟨달⟩, 그 달 다섯⟨날⟩에, 그리고 나는 사로잡힌 무리 가운데 그발 강가에 ⟨있었고⟩, 하늘이 열렸고, 그리고 나는 하나님의 환상들을 보았다.

וַיְהִי → 있다, 되다 · 1Chr.19.1그리고 그 후에 암몬 자손의 왕 나하시가 죽었고, 그의 아들이 그를 대신하여 왕이 되었다.

Dominant core (2408 occurrences) exactly matching the existing canonical anchor '있다, 되다, 일어나다'; direct mapping to the default sense.

הָיְתָה → 있다, 되다, 일어나다 · Gen.1.2그리고 땅은 토후(혼돈)와 보후(공허)⟨이⟩었고, 어둠이 깊음의 얼굴 위에 ⟨있었고⟩, 하나님의 영이 물의 얼굴 위에 움직이고 있었다.

וַיְהִי → 있다, 되다, 일어나다 · Exod.1.5그리고 야곱의 넓적다리에서 나온 모든 혼이 일흔 혼이었고, 요셉은 이집트에 있었다.

'있다/되다' (Dan.1.6 '그들 안에 … 있었다') is the be-sense with slash notation.

וַיְהִי → 있다/되다 · Dan.1.6그리고 그들 안에 유다의 아들들 중 다니엘, 하나냐, 미사엘, 그리고 아자르야후가 있었다.

וַיְהִי → 있다/되다 · Dan.1.16그리고 감독관은 그들의 음식과 그들의 마실 것의 포도주를 치우고 있었고, 또 그들에게 채소를 주고 있었다.

1Chr.11.13 '그가 … 다윗과 함께 있었는데' is the past be-sense with conjunctive ending.

הָיָה → 있었는데 · 1Chr.11.13그가 바스담밈에서 다윗과 함께 있었는데, 그리고 블레셋 사람들이 거기 전쟁을 위해 모였다. 그리고 밭의 한 구획은 보리로 가득하였고, 그리고 백성은 블레셋 사람들 앞에서 도망하였다.

'있었던' in the prophetic superscriptions (Jer.44.1, Zeph.1.1) is the attributive be-sense.

הָיָה → 있었던 · Jer.44.1예레미야에게, 이집트 땅에 거주하는 모든 유다 사람, 곧 믹돌과 다흐바느헤스와 노프와 바드로스 땅에 거주하는 자들에게 있었던 말씀, 말하기를,

הָיָה → 있었던 · Zeph.1.1여호와의 말씀, 곧 유다 왕 아몬의 아들 요시야의 날들에 히스기야의 아들 아마랴의 아들 그달랴의 아들 구시의 아들 스바냐에게 있었던 ⟨말씀⟩.

Jer.46.2 '유프라테스 강 위 갈그미스에 있었으며' is the locative be-sense.

הָיָה → 있었으며 · Jer.46.2이집트에 관하여, 유프라테스 강 위 갈그미스에 있었으며 바벨 왕 느부갓네살이 요시야의 아들 유다 왕 여호야김 넷째 해에 친 이집트 왕 파라오 느고의 군대에 관하여.

Future '있을 것이다' (Jer.44.26, Zeph.1.8) is the future be-sense.

יִהְיֶה → 있을 것이다 · Jer.44.26그러므로 이집트 땅에 거주하는 모든 유다여, 여호와의 말씀을 들어라. 보라, 내가 나의 큰 이름으로 맹세하였다. 여호와가 말한다. 이집트 온 땅에서 유다의 어떤 남자의 입으로도 ‘주 여호와께서 살아 계신다’ 하며 내 이름이 더 불리는 일은 결코 없을 것이다.

וְהָיָה → 있을 것이다 · Zeph.1.8그리고 여호와의 희생제물의 날에 ⟨이 일이⟩ 있을 것이다. “그리고 내가 고관들과 왕의 아들들과 외국 의복을 입은 모든 자들을 찾아가겠다.

2Chr.10.6 בִּהְיֹתוֹ '그의 아버지 솔로몬이 살아 있을 때' is the be-sense in a temporal infinitive clause.

בִּהְיֹתוֹ → 있을 때 · 2Chr.10.6그리고 르호보암 왕이 그의 아버지 솔로몬이 살아 있을 때 그의 앞에 서 있던 장로들과 함께 의논하여 말했다. “너희는 이 백성에게 말을 돌려주도록 어떻게 조언하느냐?”